王屋山道境广场由来？

道境广场位于王屋山的山门沟，这里本就是阳台宫或王屋山的山门所在地。遵循道法自然的原则，在保护自然生态的前提下，在原址上扩建了这个规模浩大的道境广场。道镜广场达到1000多亩，总投资2亿多元。除大型停车场、游客服务中心外，还有长达千米的中轴线上的王屋山文化展示区、两侧的王屋山文化体验区。通过运用情景化、互动化、体验化、博览化等多种手法，充分展现创世文化、道学文化、愚公精神等文化精髓，重塑“天下第一洞天”意境，使之成为王屋山的第一印象区。

从伏羲演八卦、黄帝祭天坛开始，王屋山道学文化就与中华文明相伴而行。老子悟道、列子著书、商山四晧隐居、河上公作注、葛洪炼丹、孙思邈行医等都发生于此。道镜广场以序的形式解读了王屋山这本历史书。如果说王屋山是本历史的书，道境广场就是解读的序。济源市文旅投资集团秉持敬畏之心，发扬工匠精神，打造了内涵博大精深，策划别出心裁的传世之作。道境广场整体布局有七座主体建筑，与北斗七星相应；水系三起三伏，与上善济水相合。追求品质是最大的节约，规划建设精益求精，材料工艺优中选优。其中石雕碑坊、五行广场、石刻经卷、醮坛双龙太极图、上阳台帖石雕等“十大首创”工程，既是全国的、也是世界的，堪称是“功在当今、利泽后世”的文化艺术精品。

迎宾石

王屋山迎宾石包含五个重要文化元素。正面有毛泽东主席“王屋山”亲笔手书，雄秀奔放；奇石纹理，与李白书赞王屋山“山高水长、物象千万”意境相合。背面孙中山书体“道教十大洞天图志碑”，雄浑端庄；十大洞天图，为唐代高道司马承祯首创；图文书法釆用颜真卿书体，刚劲有力。此“五绝”在全国独树一帜。迎宾奇石与王屋异松相得益彰：让政治家看到和谐，让道学者感悟阴阳，让艺术家读懂浪漫，让设计师体会匠心。

朝元仙仗柱

王屋山被誉为我国道教“第一洞天”“道境极地”，天坛峰总仙宫是“五岳四渎、十大洞天”各路神仙朝会之所。朝元仙仗柱上面雕刻的朝元仙仗图，为宋代著名画师、济源人武宗元所绘。他在吴道子八十七神仙图的基础上创作了八十八神仙图，现被美籍华人王季迁收藏于纽约明德堂。石柱众仙男左、女右，浮雕人物栩栩如生，雕工精美绝伦。

九龙在渊地雕

从广场入口“九龙在渊”地雕，到轩辕殿“飞龙在天”系列石雕，表现的均为《周易》乾卦卦象。潜龙在渊，龙藏水中，意味着尚不得志。这里象征轩辕黄帝大战蚩尤，久战不胜。雕龙由左至右，龙头慢慢抬起，是一个聚集力量的过程。人生有高潮有低谷，逆境的时候不要迷失自我，而是时刻准备伺机而动。

石雕牌坊

天上北斗星，地下北斗坪。王屋山与北天极相对应，五门六柱十一楼石雕牌坊，处北斗七星“天枢”位，为王屋山景区地标性建筑，宽42米，高16.8米。“第一洞天”匾额，为元代大学士许有壬所书，与背面的“道镜极地”相对应。六根石柱上刻有发生在王屋山区的女娲补天造人、伏羲演卦推历、神农尝百草播五谷、黄帝设坛祭天、鲧禹疏堵治水、后羿嫦娥传说等中华六大系列创世神话，现在已被济源市申报列入国家非物质文化遗产名录。石雕创意源于阳台宫以画为联，在全国独一无二；“福、禄、寿、喜、财”五门，字画结合别出心裁；其上还有愚公移山图、紫气东来图、商山四皓图、葛洪炼丹图、药王行医图、麻姑献寿图、卢仝烹茶图、荊浩匡庐图等。

牌坊上精雕有龙凤吉祥图案及暗八仙等图。暗八仙即指八仙手中的宝物，他们每个人的宝物都有不同的意义，张果老的渔鼓，占卜人生；吕洞宾的宝剑，镇邪驱魔；韩湘子的笛子，万物滋生；何仙姑的荷花，修身养性；铁拐李的葫芦，救济众生；汉钟离的扇子，起死回生；曹国舅的玉板，净化环境；蓝采和的花篮，广通神明。八仙手中的暗八仙宝物都有不同的意义。

周围地形起伏，随其自然，绿草茵茵，奇松点缀，衬托石雕牌坊分外高雅。四周栏板图案外圆内方，寓意为人处世之道。道境广场其他栏板图案则为丹凤朝阳地，表示所在的阳台宫风水宝地之内涵。

五行四象广场

五行四象广场，为中华传统文化集大成者，处北斗七星“天璇”位。广场在不同方位用不同颜色铺装的圆形地雕，体现金、木、水、火、土五行：青色为木，代表东方；红色为火，代表南方；白色为金，代表西方；黑色为水，代表北方；黄色为土，代表中央。

四象是古时人们将天上的星座，分为四方、二十八宿。每一方的七星相连想象为四种动物：分别是东边青龙、西边白虎、南边朱雀、北边玄武。星座为纯铜铸造，古朴典雅。周边还有十二生肖地雕，含有一天十二时辰、一年十二月份，圆周360度、回归年360天的寓意。广场整体文化内涵，其实是道家提出的宇宙生成论。还隐藏着“开天辟地”“女娲补天造人”故事。

天玑古井

在广场处于“天玑”位置保留的这口古井，原是山门沟村民的吃水井。千百年来天玑井久旱不干，据说这是从太乙池到重源双发的济水源中间的一个泉眼。水井釆用古旧条石铺地，井口由整块石头琢成，四边刻有瑞兽，古色古香，常年清水外溢。相传孙思邈、丘处机曾用此井打水煎药，防治过民间瘟疫疾病。

谦卦地雕

谦卦：“谦谦君子，用涉大川，吉。”它是八八六十四卦中最好的一卦。谦卦卦象如谦谦君子，做人要放低姿态，不显山露水，不盛气凌人。表达的是“上善若水”，处弱不争，方能成其大。

沿途还有十二金仙、福禄寿、暗八仙等地雕。

醮斋神坛

王屋山上有天坛，下有地坛。醮坛即王屋山地坛，处北斗七星“天权”位，原为道士做祭祀醮斋活动的坛场。在这里道士身着道袍，手持法器，以“步虚调”吟唱，在坛场翩翩起舞，进行道教祭祷仪式，祈求风调雨顺、国泰民安。醮坛三阶，仿北京天坛，代表天、地、人三界；每阶九级，为最大阳数，等级最高。四方设通道，上下便利，表示天下归心；汉白玉栏杆，制作精美，仿佛人间天阙。古代盛行“象天法地”“星象分野”。昆仑乃天帝之居，神圣不可侵犯，故唯象“昆仑之天”，法“天坛之地”。道境广场中轴线与天坛峰夹角，和北斗星与北极星夹角同为21度，故北天极与王屋昆仑称天中、地中。醮坛正中的“天心石”，雕刻有直径9.9米“双龙太极八卦”，是根据伏羲推演八卦符原意首创，图案申报国家发明专利受知识产权保护。

在中国道学文化发展历史上，阴阳太极八卦图是一个代表性符号，但初始并没有具体的图形。相传河上公芮伯最先绘制无极图，北宋道士陈抟把它刻在华山石壁，明代才出现阴阳双鱼太极图。根据《周易》的记载，伏羲仰观天象、俯察地理推演八卦，看到的应该是北斗星天龙和北斗坪地龙，天道左旋，地道右旋始成八卦。经查阅太极图的演化过程，参考长沙马王堆帛画、南昌海昏侯金牌、汉墓壁画等龙形图案，至今还有印第安玛雅文化、古罗马军服上的阴阳图，终于创制出了王屋山独具特色的道学文化标识——阴阳双龙太极图。

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