文化建设事业费入什么会计科目？

一、文化建设事业费入什么会计科目？

如果发生的费用与收入无关，计入管理费用

　　借：管理费用

　　贷：应交税费——文化事业建设费

　　如果发生的费用与收入有关，计入税金及附加

　　借：税金及附加

　　贷：应交税费——文化事业建设费(新科目)

　　企业应当设管“税金及附加”科目，核算企业经营活动发生的消费税、城市维护建设税、教育费附加、资源税、房产税城镇土地使用税、车船税、印花税等相关税费。

二、2021年文化建设事业费如何缴纳？

到2020年12月31日年文化建设事业费的免税政策已经到期，2021年恢复减半征收优惠政策。

三、文化建设事业税及水利建设基金应记入什么科目啊？

文化建设事业税及水利建设基金、印花税记入管理费用科目。

补充：

税务局开具的税票。

再补充：

印花税是直接缴纳的：

借：管理费用——印花税

贷：银行存款

文化事业建设费与水利建设资金通过其他应交款核算，先计提：

借：管理费用——文化事业建设费

借：管理费用——水利建设资金

贷：其他应交款——文化事业建设费

贷：其他应交款——水利建设资金

然后再缴纳：

借：其他应交款——文化事业建设费

借：其他应交款——水利建设资金

贷：银行存款。

四、内蒙古的烧麦文化？

呼和浩特的烧麦最晚起源于元代初期、今内蒙古呼和浩特一带的商途茶馆。到清代已经通过晋商传到京津等地，称为“捎卖”。归化城（今呼和浩特市）出现后，“归化城烧麦”为京津地区吸引食客的招牌。

乾隆皇帝有句诗提到了烧麦：“捎卖馄饨列满盘，新添挂粉好汤圆”。 这里的“捎卖”就是现在的“烧麦”。

因为正宗的稍麦馅还是羊肉生姜大葱的，所以呼市人吃它也很讲究，吃前要吃一些当地的点心，作铺垫，吃后要喝砖茶，其他茶都不如砖茶去腻。

五、内蒙古民俗文化？

草原盛会——那达慕大会：即游艺、联欢的意思，源于七百年前。那达慕之日商贩云集，说书献艺应有尽有，热闹非凡，最扣人心弦的莫过于赛马、摔跤、射箭。多在草原牛羊肥壮、稻谷飘香的8月份举行。

民俗风情之祭敖包

民俗风情之祭敖包

“敖包”是蒙古语，意为堆子或鼓包。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包是在草原、山坡或沙丘高地上用石头、土块、柳条等垒筑而成。“敖包”最早是在茫茫无边草原上建立起来的能识别方向、道路、边界的标示，后成为祭祀山神、路神的地方。祭敖包多在7、8月份举行。祭祀时敖包上插树条，上面挂有五颜六色的布条或纸旗。在蒙古族人民心中，敖包是神圣的净地。

民俗风情之敬献哈达

哈达，蒙古族人民用来表示敬意的一种礼品。蒙古族人民的最高礼节就是献上哈达。

六、内蒙古商都文化风俗？

在商都县民俗文化展示区，蛋雕、剪纸、刺绣等各种文化艺术工作室林立在道路一旁。东路二人台传习所传出欢快的演唱声，演员们用声音和舞姿表达对美好生活的向往。近年来，东路二人台在保留《回关南》、《走西口》等传统曲目的同时也与时代发展相结合，创作了《好干部》、《黄土谣》等反映国家政策和时代变迁的经典剧目，并将演出从舞台搬到了老百姓的生活中

七、内蒙古地域文化类型？

二人台、长调、马头琴制作、呼麦、脑阁、布贴画……在内蒙古118.3万平方公里的土地上，蕴藏着各类文化遗产，这些文化遗产是自治区文化历史长河中流淌着的故事，亦是不可再生的珍贵资源。

内蒙古是草原文明的发源地，同时也作为全国重要的文物大省区之一，文物古迹丰富，特别是文物大遗址在国内外具有重要影响。据统计，全区共有不可移动的文物古迹21000处，其中世界遗产2处，全国重点文物保护单位141处，自治区重点文物保护单位51处，盟市级、旗县(区、市)重点文物保护单位1000余处。

截至目前，自治区已有人类非物质文化遗产代表作2个，国家级非物质文化遗产代表性项目89个，自治区级项目499个；国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人37人，自治区级传承人674人。

八、内蒙古早期属于哪个文化？

最主要的草原文化。

内蒙古位于祖国北部的边疆，内蒙古自治区有许多的草原和天然牧场，而内蒙古的草原也是世界上天然面积最大的草原。因此内蒙古的文化最主要的草原文化，以草原文化繁衍出许多人文以及自然的风情。

那达慕是中国蒙古族人民十分喜爱的一种古老的体育活动形式，更是一种充满了鲜明民族特色的传统民俗活动，现今的锡林郭勒盟所举行的那达慕最具传统代表性。“那达慕”是蒙古语的译音，是“娱乐、游戏”的意思，用来表示丰收的喜悦之情。那达慕在每年农历的六月初四，羊肥马壮和草绿花红的日子开始，是草原上一年一度的传统盛会。

安代舞有着“蒙古族舞蹈活化石”的美誉，是主要流行于内蒙古通辽市四周地区的一种传统的民间舞蹈。据相关历史的考证，安代舞最早起源于库伦旗地区，大约于明末清初时期形成。清朝中期的时候，由于当时草原涌入大量各地闯关东的移民，许多不同地域的文化风俗逐渐融合便形成了库伦蒙古族文化，进而孕育出有着广泛群众性的安代舞。

马头琴在蒙古族的音乐文化中起着代表作用，不论它的造型和制作材料，还是其音色音质或者音乐表现风格及演奏方法，都体现出蒙古人的性格特点，影射出蒙古族世代的游牧生活。蒙古族马头琴有着悠久的历史，早在蒙古族形成的时候，马头琴就已经存在了，因此可以这样说，马头琴与蒙古族一起从草原和历史中发展走来，并承载了丰富的历史文化。

九、内蒙古文化？

内蒙古民族文化

早在十三世纪以前，蒙古族畜牧业生产有了相当发展，伴随着畜牧业经济的发展，也使建立在私有制经济基础上的 蒙古人家庭发展起来。 成书于十三世纪前期的《蒙古秘史》中，对蒙古族的家庭情况多有记载，如阿 豁阿死后，兄弟五人“即分马群家赀”，孛端察尔在兄弟的帮助下俘获扎儿兀惕部的阿当罕，建立起自己的家庭，有了自己的马群、家赀、隶民、奴婢等。 

男子支配 由于男人在主要生产领域起着重要作用，蒙古族家庭中男人占有支配地位，在一般情况下，家长由家庭中最长辈的男人充当，最长辈的男人死后，则由最长辈的女人主持家务，但主持祭祀及重大庆典等，则不能由女人担任，遇到这种情况时，如有年岁大的儿子，则由儿子出面，无儿子则请同族中至近的长辈主持。 据《蒙古秘史》记载，也速该（人名，为蒙古族的一位可汗）死后，其家务由诃额伦夫人主持，而在行祭祖之礼时，诃额伦夫人只能参加，不能主持。 在解放前的很长历史时期，蒙古族的大家庭，在父母均在世时，由父母、儿子、媳妇、未出嫁的女儿、孙男孙女等几代构成。 

儿子娶妻后虽然另居一室（牧区另设一蒙古包），而家主仍是统一的。 直至解放前，蒙古族中父母均在世，儿子对娶妻但未生子前，分家另过的不多。 关于财产继承权，兄弟分家时，财产按下列原则分配：年长者多得，年少者少得，末子继承父业。 其具体体现是，“年长者十，年少者四。 ”（蒙古谚语）拉施特? 哀丁说：“按蒙古人的习惯，因为末子留在家里，因此称为额真。 ”拖雷就是这样成了成吉思汗家系的代表。 （额真，蒙古语， 治家美德 蒙古族虽然早已进入父权制社会，但就一个家庭来说，都是以主妇为中心的。 蒙古族的家庭主妇非常温顺勤勉，她们终日操劳，对翁婆孝顺，对丈夫贤惠，对子女慈爱，虽然辛苦，而毫无愠色。 遇有来客，还要热情招待。 蒙古族妇女这种勤劳温顺之风，由来甚久。 在蒙古民族的历史上

被誉为“生得贤能”的诃额伦夫人，丈夫也速该惨遭杀害，被泰赤兀惕人抛弃后，她只身携带儿女苦度生涯，在茫茫大草原上克服种种困难，用地榆、狗舌草和杜梨等野草养活儿女，终于抚孤成立。 诃额仑这种懿德相传，历代妇女于她为榜样，沿而成习，才形成了蒙古妇女勤俭朴素的治家美德。 

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十、内蒙古康巴什文化？

康巴什坐落于内蒙古自治区鄂尔多斯，康巴什区，这儿有着独具特色的文化内涵，自明朝时期蒙古族鄂尔多斯已经是万家了，而这儿的政府机构大门口坐落于康巴什新城区的党建大楼，据许多人说，这幢大楼能与此同时进到三辆大巴客车，与此同时也成為了这座城市的城市地标性部位，因而迈入了许多游客前去旅游观光。

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